Richard Prasquier. Sur quelques facettes de Eric Zemmour

Il est difficile de débattre avec Eric Zemmour. Il connait ses dossiers et aussi les trucs de métier pour rendre ses arguments attractifs. Il devient difficile de débattre de Eric Zemmour. Les accusations giclent: pactiser avec un fasciste ou se complaire dans le déni…

Dans le petit monde juif, la discussion charrie de plus, souvent, de vieux sédiments d’hostilité à l’égard d’un “establishment” communautaire (le CRIF…) aux ordres du pouvoir ou d’une “rue juive” exprimant des émotions primaires.

Une telle polarisation peut disloquer la communauté. Cela réjouirait certainement Eric Zemmour, mais pas ceux qui attachent de l’importance à un judaïsme  de dialogue plutôt qu’à un judaïsme d’anathème.

Je n’aime pas les objurgations  moralisantes et les effets de manche qui vont avec. L’électeur sait “la” raison  pour laquelle  il se détermine, et il occulte souvent celles qui pourraient modifier son vote. Comme chacun, le candidat politique n’est pas un être unidimensionnel, mais si d’autres parmi ses facettes prévalent à l’usage, il sera trop tard  pour changer de bulletin.

Eric Zemmour, c’est un thème, une idée directrice et c’est un positionnement identitaire qui nous interpelle particulièrement, nous, les Français juifs, comme on le dit aujourd’hui, ou Juifs français, comme on le disait autrefois (l’hébreu s’écrit de droite à gauche…)

Le thème, outre la désindustrialisation de la France, c’est l’immigration, depuis trente ans d’origine surtout musulmane, qui menacerait l’unité et l’identité du pays et représenterait un coût social, sécuritaire, éducatif et moral écrasant. C’est aussi  la critique d’une omerta bien pensante  qui en nie le caractère nocif. 

 Les bons sentiments n’y font rien: sécurité et immigration sont de vrais sujets et Zemmour peut se prévaloir d’avoir été un lanceur d’alerte.

Moi qui n’ai jamais été victime d’agression, j’aurais d’autant plus tendance à être “humaniste” que comme ancien réfugié polonais, je suis un produit de la diversité. Mais comment  ignorer la colère qui touche les Juifs encore plus que les autres citoyens français des territoires perdus de la République? Comment accepter la dégradation de l’éducation, de la sécurité, de la civilité et de la justice (Sarah Halimi) dans notre pays?

Ce que dit Zemmour a été dit par Mitterrand en 1989 ( le seuil de tolérance ), par Chirac en 1991 ( le bruit et l’odeur ), par Sarkozy en 2005 ( le karcher ) . Aucun n’a été poursuivi mais aucun n’a su agir.  

Certains propos de Zemmour ont été  condamnés à juste titre, tels la discrimination à l’embauche, d’autres condamnations ont été retoquées en appel ou cassation.  Sur les musulmans, lorsque il dit “les”, il  m’horripile, lorsqu’il dit “des”, il m’interpelle.

On peut le désapprouver et être sceptique sur ses solutions, on ne doit pas balayer  avec condescendance ses mises en garde.

Le nationalisme de Bainville

Son idée directrice n’est ni le fascisme, ni le racisme, mais le nationalisme, tel qu’il s’exprime chez son historien préféré, Jacques Bainville, disciple de Maurras. Bainville  subordonne  l’histoire de France à l’effort des rois pour unifier le pays et lui assurer des frontières naturelles contre ses ennemis, l’Angleterre, sur la terre puis sur la mer, et le monde germanique quand il essaie de s’unifier. Il justifie ainsi la Saint Barthélémy, les guerres de Louis XIV et la révocation de l’édit de Nantes.

La froideur de Zemmour au sujet d’événements intolérables de notre histoire contemporaine  trouve ici une sorte de paradigme.

Les Juifs n’existent pas dans le gros livre de Bainville. Ils sont cités deux fois: dans une énumération sur Philippe le Bel,  et une brève description de Dreyfus ( un “officier juif” ): au moins n’y-a-t il pas de doutes explicites sur son innocence, doutes que Zemmour, lui, s’est permis de soulever.  

Cette surenchère nauséabonde, sur un thème que même son ami Jean-Marie Le Pen n’a pas osé aborder, pose la question de la provocation identitaire à laquelle Eric Zemmour se livre avec délectation. Bergson, Durckheim, Marc Bloch et Claude Levi Strauss ont tenu leur origine juive pour non significative, mais aucun d’eux n’aurait insulté les familles Sandler et Monsonego pour avoir inhumé leurs enfants à Jérusalem. 

Aucun d’eux, sachant ce que cette dénomination véhiculait, n’aurait qualifié de traitre à la France un opposant intellectuel, Juif par surcroit,  comme  BHL.

Cela traduit chez Zemmour, bien qu’il le récuse, une vraie faille psychologique, la nécessité d’en rajouter pour se faire admettre par les plus virulents des compagnons qu’il s’est choisis.

Cette provocation par la violence verbale est son style revendiqué. Elle lui donne l’image d’un héros du parler vrai. 

Un procédé rhétorique

C’est un procédé rhétorique.

 Dans un récent débat, Alain Duhamel dit que le Président Macron a bien fait de rappeler  les assassinats du 17 octobre 1961, sans les qualifier de crime d’Etat. Son explication est historiquement impeccable. “Il ne faut pas menti”, lui rétorque Eric Zemmour, qui se lance dans un discours hors-sujet sur les crimes du FLN, contre la population, contre les policiers, contre les partisans de Messali Hadj, sans dire un seul mot de la soirée du 17 octobre elle-même. “Mais en quoi ai-je menti?” demande Duhamel. “Mensonge par omission”, répond le procureur Zemmour.  

Commentaires des auditeurs: victoire à Zemmour, celui qui “connait tant de choses…”

Tant de choses vraiment? Pour ne dire que ce qui l’arrange?

© Richard Prasquier