𝐈slam Violence et Angoisse. Par Marc Reisinger

Les droits humains fondamentaux – liberté, égalité, dignité, vérité –restent largement entravés par de vieilles habitudes qu’on peut qualifier de « tribales », consistant à traiter une partie de l’humanité comme non-humaine.

L’illustration la plus récente en est le massacre du 7 Octobre en Israël : 1.200 tués, viols, tortures, mutilations, otages tués ou enterrés pendant des mois. Barbarie aggravée par la précipitation de l’opinion occidentale à en rejeter la faute sur Israël, accusé de tous les crimes.

Ce qui m’intéresse ici est la source psychologique de cette déshumanisation. D’où vient le plaisir qui l’accompagne, visible dans les vidéos des participants au massacre, et partagé par des « propalestiniens » jubilant devant « la dérouillée » imposée aux Israéliens – comme le dit élégamment Josy Dubié, ancien journaliste vedette de la RTBF. Loin de susciter le dégoût, cette sauvagerie a suscité un vague d’antijudaïsme. Jamais on n’a vu autant de foulards palestiniens en Europe que depuis le 7 Octobre. 

L’explication fondamentale de ce plaisir est le soulagement de l’angoisse. Considérer l’humanité comme un tout est un acte de maturité amenant l’Homme à se retrouver paradoxalement seul au sein de l’univers, face au vide et à la mort. Sentiments que nous cherchons à fuir, comme Pascal le notait en disant que l’angoisse naît de la conscience de notre condition mortelle, dont le « divertissement » de la guerre nous détourne momentanément. 

Un ennemi en temps de guerre, un bouc-émissaire en temps de paix, permettent d’oublier notre solitude d’humains. Pendant que nous maltraitons ou tuons l’autre, nous oublions temporairement notre déréliction et notre propre mort. C’est le ressort profond du racisme et des génocides, plus important que le pillage des populations maltraitées.

Fuite dans l’au-delà

Pour revenir au 7 octobre 2023, le secrétaire général des Nations Unies Antonio Gutteres rappelait qu’il n’est « pas survenu dans un vide ». L’Histoire montre en effet que ce massacre s’inscrit dans une suite de pogromes commis au cours des siècles par des musulmans contre les juifs et les chrétiens (même si ce n’est pas exactement à cela que pensait Gutteres). Ce qui amène à interroger le lien entre la violence, l’islam et l’évitement de l’angoisse. 

Pascal considérait que le remède à l’angoisse est la foi. Au milieu des souffrances terrestres le croyant sait que sa vraie patrie est ailleurs et que la mort n’est pas une fin absolue. Les trois religions monothéistes — judaïsme, christianisme et islam — croient en une vie après la mort. Elles partagent l’idée que l’âme (ou l’esprit) survit au corps physique, qu’il existe un jugement divin basé sur les actions et la foi durant la vie terrestre, et que l’au-delà implique une forme de récompense ou de punition.

Le judaïsme met plus l’accent sur la vie présente, tandis que christianisme et islam accordent une place plus centrale à l’au-delà individuel. C’est dans l’islam que la vie après la mort occupe la place la plus importante et apparaît comme le but ultime de la vie terrestre.

Le Jour du Jugement, les humains ressusciteront corporellement. Allah jugera selon la foi, les intentions et les bonnes actions. Certains iront au Paradis, d’autres en Enfer. Les descriptions des plaisirs sensoriels du Paradis et des souffrances intenses de l’Enfer sont très vives dans le Coran. Le paradis est le lieu de la vraie vie, la compensation des manques et angoisses ressentie sur Terre. 

La vie après la mort est d’autant plus valorisée que l’angoisse est refoulée. L’islam dévalorise la vie terrestre et l’individu. La communauté islamique, « Oumma » – terme dérivé du mot « mère » – est une matrice géante dont on ne peut s’échapper. Pas question de renoncer à être musulman ou, par exemple, de manger en public pendant le Ramadan. L’apostasie est punie de mort. Quant aux non-musulmans, ils sont destinés à passer sous juridiction islamique soit par la guerre soit par conversion. 

Cette communauté musulmane parfaite n’est évidemment qu’une illusion, qui n’efface pas les particularités et les tensions individuelles. D’où la nécessité d’un bouc émissaire sur lequel rejeter un maximum de fautes.

Celui-ci est signalé dès la première sourate du Coran : « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. » Les premiers sont les juifs, les seconds les chrétiens. Les non-musulmans, tolérés jusqu’à l’heure du Jugement, sont soumis à la loi islamique (sharia) et « protégés » (« dhimmis »), mais pas considérés comme des citoyens à part entière. A la fin des temps ils seront éliminés : « L’heure du jugement n’arrivera pas tant que vous n’aurez pas combattu les Juifs et à tel point que la pierre, derrière laquelle s’abritera un Juif, dira : Musulman ! voilà un Juif derrière moi, tue-le ! » (Livre El-Bokhari, livre le plus authentique après le Coran).

Frustrations d’ici-bas

Les tensions en Palestine entre Juifs et Arabes sont devenues les plus vives lorsque l’Empire ottoman, qui occupait la région, a abrogé le statut de « dhimmis » des Juifs vers 1850. La création d’Israël un siècle plus tard est considérée comme un « cancer planté dans l’Oumma », comme le disait clairement Ahmed Yassine, fondateur du Hamas.

Telle est la véritable origine du conflit israélo-palestinien, qui résulte d’une haine tribale et non l’inverse. Pour ceux qui sont pressés de fuir les frustrations de la vie terrestre, le combat contre les non-musulmans reste un moyen accéléré d’entrée au paradis : « Qu’ils combattent dans le sentier de Dieu, ceux qui troquent la vie présente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier de Dieu, tué ou vainqueur, Nous lui donnerons bientôt une énorme récompense. » (Coran, Sourate 4, verset 74). La forme la plus radicale du martyre s’exprimant dans les attentats-suicides.

La vision européenne dominante du conflit israélo-arabe interprète toutes les actions d’Israël comme celles d’une « puissance maléfique » tout en minimisant la nocivité de l’islamisme. 

Francesca Albanese, rapporteuse spéciale de l’ONU, parle d’Israël comme « l’ennemi commun de l’humanité » et relaie un tweet décrivant Israël comme « l’incarnation du mal ». Pour Rima Hassan : « En dehors de la pensée hégémonique occidentale, personne ne considère le 7 octobre comme un acte de terrorisme ». Pedro Sanchez, Premier ministre espagnol, qualifie Gaza de « plus grand génocide de ce siècle ». Reflets inquiétants des frustrations d’une Europe en déroute économique et morale…‌‌

© Marc Reisinger

Marc Reisinger est psychiatre et anthropologue. Il est notamment l’auteur de « Lacan l’Insondable » ou « Opération Merah »