1932 – 2026
Les uniformes changent. La mécanique persiste.
Comparer n’est pas assimiler.
Comparer, c’est regarder la structure froide des choses.
Je ne parle pas de régime.
Je parle de méthode.
En 1932, le parti nazi n’a pas la majorité absolue.
Il a un tiers.
Un tiers compact, discipliné, convaincu que le système est fini.
Cela suffit quand le pays est fatigué.
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I. 1932 : l’uniforme comme signal de pouvoir
Weimar chancelle.
Chômage massif. Parlement impuissant. Gouvernements éphémères.
Hitler répète :
le système est mort,
les élites ont trahi,
la nation est humiliée.
Les SA défilent en chemise brune.
L’uniforme impressionne.
Il promet ordre et force.
Mais le vêtement n’est pas l’essentiel.
L’essentiel est la fonction :
occuper la rue,
imposer un climat,
faire sentir que l’alternative est déjà là.
Un tiers déterminé peut déséquilibrer un régime hésitant.
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II. 2026 : le sweat noir comme uniforme inversé
En 2026, l’uniforme classique serait ridicule.
Alors on adopte l’anti-uniforme.
Sweats à capuche noirs.
Tenue anonyme.
Bloc compact.
Ce n’est pas anodin.
Comme la chemise brune en 1932, le sweat noir en 2026 signifie :
nous sommes organisés,
nous faisons pression,
nous occupons la rue.
La forme change.
La fonction demeure.
La radicalité moderne ne parade pas.
Elle encercle.
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III. Délégitimer pour régner
En 1932, on accuse les élites de trahison.
En 2026, on installe l’idée que :
– la police est structurellement suspecte ;
– la justice protège les puissants ;
– les médias sont oligarchiques ;
– les institutions ne représentent plus le peuple.
La répétition fabrique la conviction.
Quand l’arbitre devient illégitime,
le rapport de force remplace le débat.
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IV. L’antisémitisme : du pilier doctrinal au climat stratégique
En 1932, l’antisémitisme est écrit, revendiqué, central.
Il explique tout.
Il soude les colères.
Il autorise l’exclusion.
En 2026, il n’est pas inscrit dans un programme.
Mais il n’est pas absent.
Il prospère dans :
– l’usage du mot « sioniste » comme catégorie morale globale ;
– les insinuations sur des « lobbies » supposés ;
– la tolérance de slogans ambigus dans certains cortèges ;
– les alliances militantes avec des milieux où l’hostilité aux Juifs est un fait culturel.
Ce n’est pas doctrinal.
Ce n’est pas programmatique.
Mais c’est stratégique.
Car on sait que cet imaginaire mobilise.
On sait qu’il chauffe les foules.
On sait qu’il fracture.
Et l’on choisit malgré tout de ne pas couper court.
La haine n’a pas besoin d’être codifiée pour produire des effets politiques.
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V. Le « troisième tour » : pression comme méthode
En 1932, la rue prépare la prise de pouvoir.
En 2026, la rue complète l’élection.
Blocages.
Confrontations.
Pressions permanentes.
Si les urnes ne suffisent pas,
la tension prendra le relais.
Un tiers résolu peut peser plus lourd qu’une majorité dispersée.
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VI. Alerte
Je ne dis pas que nous sommes en 1933.
Je ne dis pas que l’histoire se répète mécaniquement.
Je dis qu’une démocratie peut mourir sans coup d’État.
Elle peut mourir d’usure.
Délégitimation permanente.
Polarisation morale.
Ennemi intérieur désigné.
Rue normalisée comme instrument.
Les chemises brunes appartiennent au passé.
Les sweats noirs sont contemporains.
Ce ne sont que des tissus.
Mais quand la fracture devient stratégie,
quand la tension devient méthode,
quand l’antisémitisme devient variable d’ambiance tolérée,
alors il ne faudra pas prétendre que nous n’avions rien vu.
L’histoire ne prévient jamais deux fois.
© Paul Germon
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