Soirée de jeudi 14 mai 2026 – vendredi 15 mai 2026
La journée ou le jour dit(e) « de Jérusalem » (יום ירושלים en hébreu, transcrit Yom Yer(o)ushalayim), c’est-à-dire « journée de sa libération » (יום שחרור ירושלים, alors Yom shi’hrour Yeroushalayim) ou « de son unification » (יום איחוד ירושלים, Yom I’houd Yeroushalayim), est une date fixée par l’État d’Israël à la suite de sa conquête armée, aussi désignée sous les termes de colonisation ou annexion, de Jérusalem-Est (territoire palestinien désormais occupé), incluant la vieille ville, lors de la guerre des Six Jours le 28 iyar 5727 du calendrier hébraïque, correspondant au mercredi 7 juin 1967 du calendrier grégorien.
Elle donne lieu en Israël depuis, chaque 28 iyar, à diverses cérémonies joyeuses ou commémoratives pour les soldats tombés lors des combats de libération, observées par l’ensemble de la population juive israélienne à l’exception de certains milieux haredim.
C’est également à cette date qu’est marquée une journée du souvenir pour les juifs d’Éthiopie morts lors de leur émigration vers Israël.
À l’occasion de la « Journée de Jérusalem », le président du Conseil de la Rabbanut Suprême, le grand rabbin d’Israël, le Gaon Rabbi Kalman Meir Bar, a publié une lettre de bénédiction spéciale appelant le public en Israël à contempler l’immensité de la grâce divine pour les nombreux miracles dont Il nous a gratifiés lors de notre retour dans notre terre sainte.
Dans sa lettre, le grand rabbin souligne l’unicité de la Journée de Jérusalem, qui a été établie par le Conseil de la Rabbanut Suprême d’Israël comme un jour de reconnaissance et de louange à travers les générations pour les grands miracles survenus au peuple d’Israël lors de la Guerre des Six Jours, ainsi que pour le grand privilège dont notre génération a bénéficié de revenir à Jérusalem, la ville sainte, au vestige de notre Temple, le Mur occidental.
Vous trouverez ci-joint la lettre complète du président du Conseil de la Rabbanut Suprême, le grand rabbin d’Israël, le Gaon Rabbi Kalman Bar :
« Le vendredi 28 Iyar de l’année courante (15.5.2026), nous célébrerons la « Journée de Jérusalem », un jour établi par le Conseil de la Rabbanut Suprême d’Israël comme un jour de reconnaissance et de louange à travers les générations pour les miracles de délivrance et de salut lors de la Guerre des Six Jours. En ce jour, nous remercierons le Saint Béni soit-Il pour la grande grâce qu’Il nous a accordée, en nous ramenant dans notre terre sainte, en particulier Jérusalem, notre ville sainte et notre fierté, lieu du Temple et du Mur occidental, ainsi que les autres lieux saints.
Les membres de cette génération se souviennent bien des jours d’angoisse qui ont précédé la guerre, lorsque la population en Terre d’Israël était sous une lourde menace et que les cœurs étaient remplis de prière et d’attente pour le salut. Par la grande miséricorde du Ciel, l’inquiétude s’est transformée en un grand salut, et nous avons eu la chance d’une victoire merveilleuse et de revenir à Jérusalem la sainte et au Mur occidental. Je
Dans un discours prononcé à cette époque, le Rosh Yeshiva de Mir, le Gaon Rabbi Hayim Shmuelevitz zatsal, a rappelé les paroles du Gaon de Vilna zatsal qui avait écrit à sa mère en route pour la Terre d’Israël : « Si je mérite de me tenir aux portes du ciel, je prierai pour vous ». Il ajouta que le Gaon n’a pas eu cette chance, tandis que nous avons eu le mérite de nous tenir en ce lieu saint et de prier pour tout Israël. Ce privilège n’est pas du tout évident, et il est de notre devoir de remercier le Saint Béni soit-Il pour la grande grâce qu’Il nous a accordée, en nous permettant de revenir à ces lieux saints que tant de générations ont désiré.
Nous devons savoir queJérusalem est le cœur et le centre de la Terre d’Israël, et son état reflète largement la condition de tout Israël dans sa terre. Comme l’a dit notre maître Betzalel Ashkenazi zatsal (Chout Siman 15) : « Et si Jérusalem n’existe pas, hachem ne le permette pas, Hébron n’existe pas ». Et Maran le rabbin Abraham Isaac HaCohen Kook zatsal (Igrot HaRaiah 1:49) expliqua que Jérusalem est le centre de la sainteté de la Terre d’Israël, et de là émane la vie pour toutes les parties du pays. Par conséquent, la construction et la dignité de Jérusalem sont une mesure de l’état de tout Israël dans le pays, et plus sa sainteté et notre attachement à elle s’affermissent, plus la construction de tout le pays est bénie et consolidée.
En effet, l’histoire de la renaissance de Jérusalem est en grande partie l’histoire de la renaissance du peuple d’Israël dans sa terre. En 1267, lorsque le Ramban arriva à Jérusalem, il décrivit dans une lettre envoyée à son fils la situation difficile de la ville avec des mots poignants : « Car l’abandon est grand et le désert immense », et ajouta : « En somme, tout ce qui est saint est plus détruit que son voisin, Jérusalem est plus détruite que tout ». Combien les choses ont changé depuis l’époque du Ramban jusqu’à aujourd’hui.6411
Depuis le début du retour de notre peuple dans sa terre, et plus encore après l’unification de Jérusalem, nous voyons la renaissance de la ville sainte et la construction qui continue.
Toute personne qui se promène dans ses rues sent que les paroles des prophètes se réalisent devant nos yeux. Ses rues animées, remplies de personnes âgées et de jeunes enfants, semblent ressusciter la prophétie de Zacharie : « Il y aura encore des vieillards et des vieilles dans les rues de Jérusalem… et les rues de la ville seront remplies d’enfants jouant dans ses rues » (Zacharie 8:4-5). Et même sa construction renouvelée, dans ses quartiers qui s’étendent, accomplit les paroles de consolation : « Ils achèteront encore des maisons, des champs et des vignes dans ce pays » (Jérémie 32:15). Et les foules d’Israël qui affluent lors des fêtes au Mur occidental semblent réaliser les paroles d’Ézéchiel : « Comme un troupeau saint… ainsi seront les villes détruites remplies de troupeaux d’hommes » (Ézéchiel 36:37-38).
Et la grandeur de Jérusalem est que chaque Israélien y a une part et une appartenance, car Jérusalem n’a pas été divisée entre les tribus (Yoma 12b; Sotah 45b). La grande force de Jérusalem est d’unir les cœurs, et comme il est dit dans le Jérusalem Talmud (Haguiga 3,6) à propos du verset « Jérusalem bâtie comme une ville unie » : « Une ville qui fait de tout Israël des amis ».
En ces jours, Jérusalem est le dénominateur commun le plus large qui unit toutes les parties du peuple. Et de la bénédiction de Jérusalem découlent toutes les bénédictions et les bienfaits pour Israël, comme le disent nos sages (Vayikra Rabba 24,4) que les bienfaits et les consolations ne viennent que de Sion : salut, bénédiction, vie et Torah, tout émane et sort de Sion. »
Terminons par une prière pour que le Saint béni soit bientôt digne de voir la construction de Jérusalem dans sa totalité : « Tu te lèveras, tu auras pitié de Sion, car c’est le temps de la grâce, car le moment est venu. Tes serviteurs désirent ses pierres, et ils ont pitié de sa poussière » (Psaumes 102). Et comme le dit le livre du Kuzari (discours 5, 27), c’est le réveil des cœurs et les aspirations vers le lieu saint qui apportent la rédemption : « Car Jérusalem sera vraiment reconstruite quand les enfants d’Israël aspireront à elle avec un désir extrême ». Renouvelons notre alliance avec la ville sainte, et prions pour que nous soyons dignes bientôt, en nos jours, de la construction du Temple et de la rédemption complète, Amen et Amen.
Avec bénédiction et prière pour la construction de Jérusalem.
Crédit : La Fondation pour l’Héritage du Mur Occidental
Groupe Israël Eternel sur Telegram
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Pour aller plus loin:
orte-parole de la police :
Préparatifs du district de Jérusalem pour les événements de la Journée de Jérusalem et la marche traditionnelle de la « Danse des drapeaux » 2026.
Le district de Jérusalem de la police israélienne a finalisé ses préparatifs opérationnels en vue des événements de la Journée de Jérusalem qui auront lieu aujourd’hui et demain, les 14 et 15 mai 2026 (27-28 Iyar 5786).
Les préparatifs, élaborés à l’issue d’un travail de coordination rigoureux et de patrouilles sur le terrain sous la direction du commandant du district, le général de police Avshalom Peled, visent à garantir que tous les événements se déroulent en toute sécurité, tout en préservant la paix publique et la sécurité, et en assurant un équilibre strict entre la liberté de culte et les célébrations, et le maintien du bon ordre de la vie urbaine.
Dès les premières heures du matin, des milliers de policiers, combattants de la police des frontières et bénévoles ont été déployés dans toute la ville. La mission principale qui nous tient à cœur est la sécurisation des dizaines de milliers de fêtards, visiteurs et priants, le maintien de l’ordre public et de la circulation. La police agira avec détermination et tolérance zéro contre toute tentative de violation de la loi ou de menace à la sécurité publique, en utilisant des moyens technologiques avancés ainsi que des forces visibles et secrètes.
Le commandant du district, le général de police Avshalom Peled, inspecte le terrain et supervise de près la préparation des forces.
La marche traditionnelle de la « Danse des drapeaux » :
La marche se déroulera selon le parcours traditionnel, du parc Saker, en passant par le centre-ville jusqu’au Mur occidental via les portes de la vieille ville. Les policiers accompagneront les participants et réguleront la circulation des piétons et des véhicules, dans le but de permettre à chacun – sans distinction de religion ou de nationalité – d’atteindre sa destination en toute sécurité. Nous appelons l’ensemble du public à respecter les consignes des policiers sur le terrain et à éviter tout acte de violence, physique ou verbale, afin de préserver le caractère festif de la journée.
Organisation de la circulation et vie urbaine :
Dans le cadre des efforts pour faciliter la vie des habitants et des visiteurs, la police mettra en place un système dynamique de guidage de la circulation tout en maintenant les axes de vie urbaine.
À partir de 15h00, les axes suivants seront fermés à la circulation : Ben Tsvi (de Meropin à Rabin), Bezalel, le roi George, Agron, Yitzhak Kariv, le roi Salomon, le roi David, la brigade de Jérusalem, les parachutistes, l’ingénierie, le tunnel Tsahal, Haim Bar Lev (du carrefour Zaks vers le sud), Sultan Suleiman et l’axe HaOfel.
Les axes seront progressivement rouverts au fur et à mesure de l’avancée de la marche.
Transports en commun : circulation sur des axes alternatifs convenus avec les compagnies. Le tramway fonctionnera en mode réduit à partir de 14h00 (du sud jusqu’à la station centrale, du nord jusqu’à Givat HaTahmoshet).
Commémoration de Samuel le Prophète :
La police se prépare à sécuriser les priants et visiteurs lors de la commémoration de Samuel le Prophète (14-15 mai). La route 436 sera fermée par intermittence entre le carrefour Mintz et le mont Samuel dans les deux sens. Le site du mont sera fermé aux véhicules privés et l’accès ne sera possible qu’en transports en commun.
La police israélienne appelle le public à faire preuve de patience et à utiliser les applications de navigation. En cas de détection d’un objet ou d’une personne suspecte, veuillez contacter le centre d’appel 100. Pour plus d’informations, le centre 110 est à votre disposition.
Ci-joint des photos et une vidéo des policiers du district de Jérusalem pour le public.
Crédit : Porte-Parole de la police
Groupe Israël Eternel sur Telegram